تحليل قصيدة ضانا سيّدة الدّهشة الجبليّة

تحليل قصيدة ضانا سيّدة الدّهشة الجبليّة محمود الشّـلبي

إضاءة

محمود الشّلبي شاعر من الأردن ، عضو رابطة الكتّـاب الأردنيين ، وعضو اتّـحاد الأدباء العرب .

س :  ما أهم دواوين الشّـاعر ؟

ج : عسقلان في الذاكرة ، ويبقى الدّم ساخنـًا ،و أشجار لكلّ الفصول ،  وسلالم الدّهشة ، وسماء أخرى .

س : ما اسم الدّيوان الّذي أُخذت منه القصيدة الّتي بين يديك ؟

ج : ديوان : سماء أخرى .

س : ما مناسبة القصيدة ؟ ( جو النّـصّ ) .

ج : القصيدة من نصوص المكان الّتي تتغنّـى بالتّـراب الوطنيّ وأصالته في الماضي والحاضر ، وكانت ضانا موضوعـًا للقصيدة لما تتمتع به من جمال طبيعة وامتداد في التّاريخ العربيّ المشرق .

س : ماذا تعرف عن ضانا ؟

ج : الموقع : تقع ضانا ومحميتها في الجنوب الغربي للطّفيلة في جنوب الأردن ، وهي جزء من وادي ضانا الّـذي يطلّ على وادي عربة ، وتتبع إداريـًا لواء بصيرة من محافظة الطّفيلة .

أهم المعالم : 1 -  في شمال ضانا تقع قرية الرّشادية وفيها مصنع الإسمنت الأردنيّ .

              2 -  فيها مركز للجمعيّة الملكيّة لحماية الطّبيعة .

س : لمَ ذكر الشّاعر كلاً من : فروة بن عمرو الجذاميّ ، والحارث بن عُمير الأزديّ ؟

ج : لما لهما من دور مهم في الطّفيلة الّتي بها ضانا ، ففروة بن عمرو الجذاميّ أمير عربيّ يعود نسبه إلى قبيلة جذام الّتي سكنت جنوب الأردن ، وكان عاملاً للرّوم على البلقاء والجنوب ، كتب إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – مُعلنـًا إسلامه متحدّيـًا  سلطة الرّوم ، فحبسه (  قيصر ) ثمّ قتله وصلبه على ماء ( عفرا الطّفيلة ) ، وهو أوّل شهيد عربيّ في الإسلام خارج جزيرة العرب .

وأمّـا الحارث بن عُمير الأزديّ فصحابيّ جليل استشهد في موقع شرق قرية بصيرا الطّفيلة ، وضريحه قائم هناك ، كان الرّسول – عليه السّلام – قد بعثه بكتاب إلى الغساسنة يدعوهم إلى الإسلام فقتله شرحبيل بن عمر الغسانيّ أمير تلك المنطقة الّـذي لم تعجبه الدّعوة وخاف على إمارته أن تُـنزع منه . فكانت هذه الحادثة من أسباب معركة مؤتة .

شرح وتحليل أبيات القصيدة  :

1 – هذه الأرضُ شُرْفةٌ لا تنامُ           وكتابٌ أوراقهُ الأيّـامُ

الأرض : ضانا .      شرفة : مكان عالٍ ، وجمعها ( شُرَف ) .     كتاب : تاريخ جنوب الأردن .

أوراقه الأيّام : وقائع وأحداث عبر العصور .

شرح البيت : يتحدّث الشّاعر عن أرض الجنوب الأردنيّ ، فيقول  : إنّـها شامخة لا تعرف النّـوم ؛ لأنّـها حارس الماضي التليد والحاضر المجيد ، وهي كتاب مفتوح نقرأ فيه تاريخ الحضارة المجيدة والأحداث الجسام التي مرّت بالمنطقة .

س : علام يعود الضمير في : أوراقه ؟   على كتاب .

س : عن أيّة أرضٍ يتحدّث الشّاعر وبم وصفها ؟

الصّورة الأدبية : شبّه الشّاعر أرض الجنوب ( ضانا ) بإنسان لا ينام ، وشبّهها بالكتاب وشبّه الأحداث والوقائع بالأوراق .

س : ما العاطفة التي تظهر في البيت ؟  عاطفة الفخر .

فائدة : هذه : اسم إشارة مبتدأ  ،  الأرض : بدل مطابق ،   شرفة : خبر المبتدأ ،    لا تنام : لا النافية   ،

 لا تنام : جملة فعلية في محل رفع نعت لشرفة ،  كتاب :  اسم معطوف مرفوع ،     أوراق : مبتدأ مرفوع ، والهاء : ضمير الإضافة ،    الأيّام : خبر المبتدأ ،  والجملة الاسمية ( أوراقه الأيّام ) في محل رفع نعت لكتاب .

2 – قف عليها ، واستنطقِ الصّخرَ فيها         وارْوِ عنها ما سطَّرتْـه الأنامُ

استنطق : اطلب منه النطق ، خاطب وكلّم ،      اروِ : حدّث وخبّر .    سطّرت :  كتبت .       الأنام : النّاس .

شرح البيت : يخاطب الشّاعر الإنسان الزّائر لضانا : إذا أردت زيادة معرفتك بذلك المكان فعليك الوقوف عند ضانا وسؤال الصّخور فيها عمّـا شهدته المَنْطِقة من أحداث ؛ لأنّ الصّخور راسخة ثابتة عبر الأزمنة ، ثمّ اروِ عنها ما كتبه أهلها عن هذه الأحداث العظيمة.   

الصّورة الأدبيّة : شبّه الصّخور إنسانـًا يُستنطق ، وشبّه أرض ضانا صفحات كتاب خَطّ النّاس عليها تاريخها الحافل بالأحداث .

س : ما العاطفة الّتي تظهر في البيت ؟  عاطفة التّـغنّي بالتّـراب الأردنيّ .

س : ما الغرض البلاغيّ لأفعال الأمر : قف ، استنطق ، اروِ ؟  يفيد الالتماس .

فائدة : اروِ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة ، والفاعل ضمير ( أنت ) . ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به .     الأنام : فاعل مرفوع . ( استعمل الشّاعر أسلوب الإنشاء الطّلبي والالتفات في هذا البيت )

3 – الحضاراتُ دربُها في بلادٍ             عانقَ المجدَ في رُباها الحُسامُ

الحضارات : جمع الحضارة ، وهي ضدّ البداوة ، وهي مرحلة من مراحل التّـطوّر الإنسانيّ ، ومظهر الرّقي العلميّ والفنيّ والأدبيّ و ...      دربها : سبيلها وطريقها وجمعها دروب ،   الحسام : السّيف .

رباها : جمع ربوة وهي المكان المرتفع من الأرض .  المجد : الشرف والنُبل والمكارم المأثورة عن الآباء

شرح البيت :  يقول الشّاعر : إنّ الحضارات مرّت في الجنوب الأردنيّ وبها تحقّقت الأمجاد وظهرت البطولات في الجهاد والفتوحات الإسلاميّة .

الصّورة : شبّه الحضارات بالطّريق الّتي يُمشى عليها ، وشبّه المجد والحسام أناسـًا يتعانقون .

س : ما العاطفة الّتي تظهر في البيت ؟  عاطفة التّـغنّي بالبطولات والأمجاد الإسلامية .

فائدة :   الحضارات : مبتدأ أوّل .    دربها : مبتدأ ثانٍ .     في بلاد : شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ الثّاني .    والجملة ( دربها في بلاد ) في محل رفع خبر المبتدأ الأوّل الحضارات . المجد : م به مقدّم .

الحسام : فاعل .   الجملة :  ( عانق المجد في رباها الحسام ) في محل جرّ نعت لبلاد .    

4 -  وخيولٌ على مشارف ضانا       " قد براها الإسراجُ والإلجامُ "

مشارف ضانا : جمع مَشرَف وهي أعاليها ( الأرض المطلّة عليها ) .  براها : أضعفها ( أهزلها ) .

الإسراج : شدّ السّروج للفرس استعدادًا للانطلاق .     الإلجام : وضع اللجام على أفواه الخيل . واللّجام هو الحديدة في فم الفرس . وتشمل أيضـًا ما يتصل بها من سيور وآلة .

شرح البيت : يقول الشّاعر : إنّ خيول العرب الفاتحين قد وقفت على مشارف ضانا وقد أصبحت هزيلة بسبب كثرة الغزوات والقتال في حروب الفتح الإسلاميّ لبلاد الشّام .

الصّورة الأدبية : شبّه الإسراج والإلجام بالدّاء الّـذي يسبب الضّـعف والهزال .

في البيت تضمين من قول المتنبي : قائدو كلّ شطبةٍ وحصان      قد براها الإسراج والإلجام

شَطبة : الفرس الطّويلة .       العاطفة : نفس البيت السّابق .

فائدة : خيول : اسم معطوف مرفوع . ضانا : م إليه مجرور بفتحة مقدّرة .     قد : حرف تحقيق .

الإسراج : فاعل  .    الجملة ( قد براها الإسراج ) في محل رفع نعت لخيول .

حفظ ثمانية أبيات من القصيدة

إجابة أسئلة الكتاب ص57-60

الاستيعاب والتّحليل :

س1 : استخدم أحد المعاجم لتعرُّف معاني المفردات الآتية :

نُسْغُها : النُّسغُ : ماء يخرج من الشّجرة إذا قُطِعت .       همام : السّيّد الشّجاع السّخيّ من الرّجال .

اتّساق: اجتماع وانضمام وانتظام .

س2 : استخدم الشّاعر في البيت الثّاني أسلوب الطّلب قائلاً : " قف عليها " ، مَن المخاطب في مثل هذا البيت ؟ وكيف يمكن أن يُستنطق الصّخر ؟

ج : يخاطب الشّاعر في البيت الثّاني الزّائر لمنطقة ضانا ، أمّا استنطاق الصّخر ، فيتحقّق من خلال تجوّل الزّائر في تلك المنطقة ، والتّفكّر في جمالها وفي ما مرّ عليها من أحقاب .

س3 : وضّح المعنى في الشّطر الثّاني من البيت الآتي :

وخيولٌ على مشارف ضانا             " قد براها الإسراج والإلجامُ "

ج : كناية عن كثرة غزوها في حروب الفتح حيث أضعفتها كثرة الغزو والقتال .

س4 : استخدم الشّاعر الفعل ( برى ) في غير موضع من أبيات القصيدة ، عيّن تلك المواضع ، موضّحـًا دلالته في كلّ موضع .

ج : وردت في البيت الرّابع ( براها ) بمعنى أتعبها وأهزلها .  ووردت في البيت الخامس ( انبرى الإقدام ) بمعنى عرض وبرز .

س5 : أشارت الأبيات إلى توأمة بين جنوب فلسطين ومدينة الطّفيلة في الطّبيعة والنّضال والتّواصل التّاريخيّ بينهما ، اذكر الأبيات الدّالة على ذلك .                 ج : البيتان ( 18 + 19 ) .

س6 : في البيت السّابع إشارة إلى نسق معيشيّ ساد عند العرب الأنباط ، وضّحه ، ثمّ بيّن جمال التّعبير في استخدام مفردة ( قافية ) .

ج : كان سكان ضانا القديمة ( الأنباط ) قد ابتدعوا نظامـًا مائيـًا للرّيّ نظرًا لكثرة ينابيع تلك المنطقة وانسيابها من شعاب الجبال إلى بطون الأودية ، وقد شبّه الشّاعر إقامة النّاس على الينابيع للرّيّ وشرب الماء كوقوف القُرّاء عند القوافي للارتواء من نبع القصيدة ، وقد بنى الشّاعر هذا البيت من فكرةٍ مفادها أنّ العرب كانوا يقيمون حيث الكلأ والماء .

س7 : جعل الشّاعر النّسر رمزًا أسطوريـًا في القصيدة ، بيّن الهدف من توظيفه .

ج : في توظيف النّسر رمز أسطوريّ يرمز إلى الحارس ، ويهدف الشّاعر إلى أن أحرار الأردن الشّجعان يحفظونه من الظّلم والإذلال .

س8 : علّل ما يأتي بعد رجوعك إلى النّصّ :         أ – تسمية الشّاعر الحارثَ بالولي .

جواب : لأنّ الحارث – رضي الله عنه – أطلق النّاس على مقامه : مقام الولي .

ب – تسمية منطقة الطّفيلة بلاد الكروم .

جواب : لأنّ منطقة الطّفيلة تشتهر بوفرة كروم العنب فيها .

س9 : عيّن الأبيات الّتي ظهرت فيها الملامح الآتية :

أ – الإشارة إلى ارتفاع جبال ضانا  .       البيت (21) .

ب – الخيول وسيلة الغزو والجهاد في الفتوح الإسلاميّة .       البيت (4 ) .

ج – تناسق الطّبيعة في منطقة ضانا وتنظيمها .         البيت ( 10 ) .

س10 : استخلص الفكرة من الأبيات الخمسة الأخيرة في القصيدة مبيّـنًا رأيك فيها ؟

ج : الفكرة هي التّوأمة بين الأردن وفلسطين ، وهي فكرة أشارت إليها معظم المصادر التّاريخية ، حيث أنّ نكبة فلسطين وجراحها الدّامية قد أرّقت قلب الجنوب وأشعلت وجدانه .

التّذوّق والتّفكير :

س1 : وضّح جمال التّصوير في البيتين الآتيين :

أ – هذه الأرض شرفةٌ لا تنامُ                 وكتابٌ أوراقه الأيّامُ

جواب : شبّه الشّاعر منطقة ضانا بالشّرفة العالية المرتفعة الّتي تطلّ على السّحر والجمال ، وقد منح هذه الشّرفة صفةً للكائن الحيّ وهي عدم النّوم ، كناية عن استمرارها في إبداع النّاظر ، كما صوّرها بالكتاب الّـذي تسطّر عليه الأيّام أحداثها ومجرياتها .

ب – قام كالطّود فارسـًا يتحدّى                      قيصر الرّوم فاصطفاه الحِمامُ

جواب : شبّه الشّاعر البطلَ فروة بالجبل الشّاهق حيث أعلن إسلامه ووقف في وجه القيصر ، كما شبّه الموت بإنسان ينتقي ويختار ، وهي صورة تدلّ بما فيها من عنصر الحركة على مقاومة فروة لسلطة القيصر .

س2 : تأمّل البيت الآتي ، ثمّ أجب عن الأسئلة الّتي تليه :

سرّح الطّرف في الأصيل وطوّف              فالأويقات دهشةٌ وهُيامُ

أ – ما دلالة التّصغير في قول الشّاعر ( الأويقات ) ؟

جواب : يدلّ التّصغير على تقليل الزّمان ؛ أي أنّ المشاهد يشعر أنّ وقت الأصيل يمرّ بسرعة في الأردن لجماله فيه .  

ب – ذهب الشّاعر في هذا البيت إلى أنّ المشهد إذا كان جميلاً فإنّه يختصر الوقت ويجعله محبّبـًا للمشاهد هل تتفق معه في ذلك ؟

جواب : هي فكرة متعارف عليها حيث ينطلق النّاس إلى أحضان الطّبيعة كي يزيلوا ما علق بهم من همٍّ وملل ، الأمر الّـذي يشعرهم باختصار الوقت .

س3 : قال الشّاعر حيدر محمود :

والضّفتان شقيقتان ..         من حوله تتعانقان ..

ما هانتا يومـًا ..

ولا هو رغم طول الليل هان ..

أ – اشرح المقطوعة السّابقة مبيّنـًا جمال التّصوير فيها .

جواب : شبّه الشّاعر حيدر محمود الأردن وفلسطين بالشّقيقتين المشتاقتين اللّتين يجمع الحبّ والشّوق بينهما .

 ب – وازن بين تناول كلّ من الشّاعرين حيدر محمود ومحمود الشّلبي للمكان ، مبيّنـًا رأيك .

جواب : تناول حيدر محمود المكان على وجه العموم حيث ذكر ضفتي نهر الأردن ( الأردن وفلسطين ) ، بينما كان الشّاعر محمود الشّلبي أكثر تفصيلاً لتناول المكان حيث ذكر ضانا والقدس وفلسطين وجنوب الأردن

( الطّفيلة ) .

س4 : استخدم الشّاعر حواسّه في التّعبير عن جمال ضانا الجبليّ الأخّاذ فكانت العين وسيلته الحسيّة الّتي تشاركه تذوّق عناصر الطّبيعة المتمثّلة في تضاريس هذه البلدة بجمالها المثير .

أ – ما الأبيات الّتي ورد فيها ذلك ؟ 

جواب : الأبيات ( 1 ، 2 ، 4 ، 6 ، 7 ، 9  )  .

ب – حدّد عناصر الجمال الّتي أثّرت في نفس الشّاعر .

جواب : من عناصر الجمال الّتي ذكرها الشّاعر وأثّرت في نفسه :

1 – الينابيع المنتشرة .

2 – جمال الشّمس عند الغروب .

3 – اتّساق الكروم .

4 – انتشار كروم العنب .

5 – ارتفاع الجبال حيث تشكّلت القمم الشّاهقة وهي تنهض من الصّخر .

ج : لماذا اختار الشّاعر وقت الأصيل للتّمتُّع بجمال ضانا ؟

جواب : لأنّ جمال ضانا يبدو أكثر تجليّـًا ساعة الأصيل وقد تدلّت الشّمس للغروب .

س5 : في البيت الرّابع عشر تجاوزت كلمتا ( صباح وليل ) معناهما المعجميّ إلى دلالة إيحائيّة ، وضّحها.

ج : تحدّث الشّاعر في هذا البيت عن انتشار الإسلام ، فكلمة صباح تعني الإسلام ، وكلمة ليل تعني الكفر والضّلال ,

س6 : قال شوقي في نكبة دمشق : نصحتُ ونحن مختلفون دارًا     ولكن كلّنا في الهمّ شرقُ

وقال الجواهريّ :      ثقوا أنّـا توحّدنا همـــومٌ                  مشاركةٌ ويجمعنا مصابُ

وقال محمود الشّلبي : يا فلسطينُ كلّـما سال جرحٌ                   لم ينمْ في الجنوب قلبٌ همامُ

أ – ما الفكرة الّتي تجمع الأبيات السّابقة ؟             جواب : فكرة الهمّ العربيّ المشترك .

ب – مَن أكثر الشّعراء توفيقـًا في طرح الفكرة ؟ ولماذا ؟

جواب : كلّ من الشّعراء ذكر الفكرة بصورة جميلة حيث ركّزوا على نقطة مفادها أنّ العرب يرزحون تحت هموم مشتركة عليها أن توحّدهم ، ولكنّ الجواهريّ كان أكثرهم براعة حيث استخدم التّوكيد .

ج – هل شحذت الأبيات همّتك لتعبّر شعرًا أو كتابة عن غيرتك على الوحدة العربيّة ؟

جواب : ....

س7 : في النّصّ أبيات تجمع بين الأصالة والمعاصرة ، استخرجها وبيّن جمالها .

ج : البيت الثّاني : حيث يخاطب الشّاعر زائر منطقة ضانا أن يتمتّع بجمالها الأخّاذ ولا ينسى أنّـها كانت مهدًا لحضارات قديمة .                 البيت العشرون : ربط الحاضر بالماضي .

س8 : أنعم النّظر في البيتين الآتيين ، ثمّ أجب الأسئلة الّتي تليهما :

الحضارات دربهـا فـي بــلادٍ              عانق المجدَ في رباها الحسامُ

أطلقت في المدى الصّهيل فأصغت             أُذن الشّرق وانبرى الإقــدامُ

أ – ما المشاعر الّتي تثيرها في نفسك الفكرة في البيت الأوّل ؟

جواب : مشاعر الاعتزاز والفخر بالبطولات والأمجاد الإسلاميّة .

ب – ربط الشّاعر في البيت الثّاني بين النّتيجة والسّبب . فسّر ذلك .

جواب : السّبب : إطلاق الخيول الصّهيل إشارة إلى انطلاق حركة الفتح الإسلاميّة .

        النّتيجة : أصغت أذن الشّرق إشارة إلى انتشار الإسلام .

س9 : ما رأيك في كلّ من :    أ – عنوان القصيدة .

جواب : عنوان شامل ومعبّر حيث عبّر الشّاعر عن مدى الإعجاب الّذي تثيره ضانا في النّفس .

ب – استلهام الشّاعر أحداثـًا تاريخيّة واقعيّة .

جواب : يثير الوقوف على الأحداث التّاريخيّة في نفس القارئ الاعتزاز والفخر بتاريخ الأمّة المجيد الّـذي أحسن الشّاعر في عرضه في الأبيات .

س10 : ما المشاعر الّتي تجلّت في كلّ من البيتين الآتيين :

1 – من بلاد الكروم يصدح صوتٌ            يعربيّ المدى ، فتصحو الشّآمُ   ( مشاعر قوميّة )

2 – يصعد العاشقون سلّمك العالي            ويحلو على ذراك الكـــلامُ  ( عاطفة إعجاب )

قضايا لغويّة :  س1 : ( الجمل بعد النّكرات صفات وبعد المعارف أحوال ) ، بناءً على تلك القاعدة بيّن المواقع الإعرابيّة للجمل الّتي تحتها خطّ في الأبيات الآتية :

هذه الأرض شرفةٌلا تنامُ              وكتابٌ أوراقهُ الأيّامُ            في محل رفع نعت لـ شرفة .

ومضى الحارث الوليّ يلبّي             دعوة الحقّ والحقوق ذمام     في محل نصب حال .

س2 : انعم النّظر في الأبيات الآتية ، ثمّ أجب الأسئلة الّتي تليها :

1 – أطلقت في المدى الصّهيل فأصغت                        أذن الشّرق وانبرى الإقــدامُ

2 – سرّح الطّرف في الأصيل وطوّف                 فالأويقات دهشةٌ وهيــــام

3 – في اتّـساق الكروم بوحُ لغاتٍ                   قصّرت عن بلوغها الأفهــامُ

4 – قـام كالطّـود فارسـًا يتحـدّى                         قيصر الرّوم ، فاصطفاه الحمامُ

أ – ما المعنى المستفاد من الزّيادة في الأفعال الآتية :

انبرى : المطاوعة .           سرّح : التّكثير والمبالغة .        أطلقت : التّعدية .

ب – أعرب الكلمات الّتي تحتها خطّ في الأبيات السّالفة :

الصّهيل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة .

دهشةٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّمّ .

بوح : مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة .

فارسـًا : حال منصوبة وعلامة نصبها تنوين الفتح .

س3 : صغ اسم الفاعل واسم المفعول من الأفعال الآتية :

الفعل	اسم الفاعل	اسم المفعول
يَروي	راوٍ	مَرويّ
اصطفى	مُصطفٍ	مُصطفى
يَتحدّى	مُتحدٍّ  ( المُتحدِّي )	مُتحدَّى

س4 : عيّن المصادر والمشتقّـات في الأبيات الآتية ، مبيّنـًا معانيها الصّرفيّة :

أ – ها هو اليوم شاهدٌ وشهيدٌ                ولدى النّصب تستريح جذامُ

شاهد : اسم فاعل .                            شهيد : صفة مشبّهة .

ب – ومضى الحارث الوليّ يلبّي               دعوة الحقّ والحقوق ذمامُ

دعوة و الحقّ: مصدر صريح  .               الحارث : اسم فاعل .             الوليّ : صفة مشبّهة .

ج – يصعد العاشقون سلّمك العالي            ويحلو على ذراك الكــلامُ

العاشقون : اسم فاعل .                       سلّم : اسم آلة .           العالي :  صفة مشبّهة   .

س5 : ما الفرق بين مفردتي ( شعّ وشعشع ) ؟ ولماذا مال الشّاعر إلى استخدام اللّفظة الثّانيّة في البيت الرّابع عشر ؟

جواب : شعشع : انتشر شيئـًا فشيئـًا .          شعّ الضّوء : انتشر وتفرّق .

ومال الشّاعر إلى استخدام شعشع في معرض حديثه عن الإسلام لأنّـه انتشر بتؤدة وتمهّل .

س6 : عد إلى القصيدة ، واستخرج منها مثالاً على كلّ ممّا يأتي :

1 – جمع قلّة على وزن ( أفعال ) :  أوراق ، الأرحام .

2 – فعل مبني للمجهول :    فُجّر ، تُضام . 

3 – مصدر دالّ على المرّة : دهشة .

4 -  اسمـًا ممنوعـًا من الصّرف .   فروة ، ضانا ، فلسطين .

س7 : اشكل المنادى في الجمل الآتية ثمّ أعربه :

-       يا رسول الرّسول .

رسولَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .

-       يا فلسطين .

فلسطين : منادى مبني على الضّمّ في محل نصب .