القدس في وجدان بني هاشم

القدس في وجدان بني هاشم

النّصّ الأوّل :  " حظيت مدينة القدس – منذ فترات تاريخيّة مُغرِقةٍ في القِدَمِ – بمكانةٍ مُتميّزةٍ وقُدسيةٍ جلّلتها بالهيبة والوقارِ عند أصحابِ الدّياناتِ السّماويّةِ جميعها ، ثمّ اكتسبتْ مزيدًا من تجذُّرِ قُدسيَّتِها بمجيءِ الإسلامِ ؛ فهي القِبلةُ الأولى للمسلمينَ ، والمَوْطِنُ الّـذي احْـتضن معجزةَ الإسراءِ والمعراجِ ، وهي ثالثُ الحرمينِ الشّريفينِ . والمدينةُ الّتي اخْـتصَّها الخليفةُ عمرُ بْنُ الخطّابِ – رضي الله عنه – بزيارتهِ لها بعد وصولِ جيوشِ الفتح الإسلاميّ إليها ، ومنْحِهِ أهلَها ما عُرِفَ بالعهدةِ العُمريّةِ ، الّتي تُعدُّ شهادةً دالّةً على سموِّ مكانةِ القدسِ ورفْعتِها عند المسلمينَ  " .

معاني المفردات : حظيت : نالت مكانة ، لقيت اهتمامًا وتقديرًا .     مغرقة : ممتدة في القدم .

قدسيّة : مطهّرة مباركة .    جلّلتها : غطّتها وعظّمتها .     الوقار : العظمة  .      تجذُّر : تأصّل .         الإسراء : انتقال الرّسول – عليه السّلام – من مكّة إلى القدس في زمن يسير جدًّا من اللّيل . 

المعراج : الارتقاء والصّعود ، وهو صعود الرسول – عليه السّلام – من القدس إلى السّماوات السّبع حتّى سدرة المنتهى ثمّ عودته .           الحرمان الشّريفان : الحرم المكيّ والمدنيّ ( الكعبة والمسجد النّبويّ ).

س : بم حظيت مدينة القدس منذ القدم ؟

ج : بمكانة متميّزة وقدسيّة غطّتها بالهيبة والوقار عند أصحاب الدّيانات السّماويّة جميعها .

س : من أين اكتسبت القدس مزيدًا من تجذُّر قدسيّتها ؟ وما السّبب ؟

ج : اكتسبت مزيدًا من تجذُّر قدسيّتها بمجيء الإسلام للأسباب الآتية :

1 – القبلة الأولى للمسلمين .       2 – الموطن الّـذي احتضن معجزة الإسراء والمعراج .

3 – ثالث الحرمين الشّريفين .       4 – المدينة الّتي اختصّها الخليفة عمر بن الخطّاب بزيارته .

س : لمَ اختصّ الخليفة عمر بن الخطّاب – رضي الله عنه – القدس بزيارته ؟

ج : لأنّـها مدينة مقدّسة لها صلة بالأنبياء والرّسالات السّماويّة ، والقبلة الأولى للمسلمين وثالث الحرمين الشّريفين .

س : علام يدلّ خصّ عمر القدس بالزّيارة ؟    

ج : على سموّ مكانتها ورفعتها .

س : ما العهدة العمريّة ؟

ج : هي كتاب الأمان الّـذي أعطاه الخليفة عمر بن الخطّاب لبطريرك القدس بعد فتحها ، وفيها لهم الأمان على حياتهم ودينهم وأعراضهم وأموالهم . وتُعدّ أنموذجـًا إسلاميّـًا يُحتذى به في التّسامح والتّفاهم واحترام الدّيانات الأخرى .

س : ما الغرض البلاغيّ لجملة : رضي الله عنه ؟                  

ج : الدّعاء .

س : وضّح الصّورة الأدبية في :  جلّلتها بالهيبة والوقارِ عند أصحابِ الدّياناتِ السّماويّةِ جميعها .

ج : شبّه الكاتب الهيبة والوقار ثوبـًا فاخرًا يغطّي مدينة القدس فيزدها جمالاً وعظمة وهيبة ، وشبّه القدس فتاةً طاهرةً تُغطّى بالثّوب الجميل .

س : وضّح الصّورة الأدبيّة في : ثمّ اكتسبتْ مزيدًا من تجذُّرِ قُدسيَّتِها بمجيءِ الإسلامِ .

ج : شبّه قدسيّة القدس بشجرةٍ تضرب جذورها في أعماق الأرض وهي ثابتة ومتأصّلة  .

س : وضّح الصّورة الأدبيّة في : والموطنُ الّـذي احتضن معجزةَ الإسراءِ والمعراجِ .

ج : شبّه القدس امرأةً تحتضن المعجزة بعطف وحنان ، وشبّه معجزة الإسراء والمعراج بالطّفل الّـذي تحتضنه أمّـه بحنان .

فائدة : منحه : مصدر يعمل عمل فعله المتعدي لمفعولين(المفعول الأوّل أهلها ، والثّاني الاسم الموصول  ما )

تُعدّ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع ...  ونائب الفاعل : ضمير مستتر تقديره هي .

شهادة : مفعول به منصوب ...    متميّزة : اسم فاعل .   مزيد : مصدر ميمي .   تجذّر : مصدر خماسي .

عمر : بدلا مطابق وهو ممنوع من الصّرف .     الإسلاميّ : اسم منسوب . رضي الله عنه : جملة معترضة

الموطن : اسم مكان .     احتضن : جملة صلة الموصول .   أصحاب : جمع قلّة .  الإسلام : مصدر رباعي

النّصّ الثّاني : " والقدس عند خلفاء بني أميّة لم يتغيّر حالّها ، وبقيتْ مَحطَّ الاهتمام وموضعَ القَداسةِ ؛ إذ بنى الخليفة عبدُ الملكِ بن مروان قبة الصخرة سنة 72 للهجرة ، وبنى الوليد بن عبد الملك المسجدَ الأقصى عام 90 للهجرة ، إلى أن صارتْ – بعنايةِ الخلفاءِ والملوكِ والسّلاطينِ المتتابعينَ ووصولاً إلى العصرِ الحديثِ – مَنهلاً ومركزًا علميّـًا رفيعَ المستوى – إضافةً إلى مكانتها الدّينيّة " .

معاني المفردات : محطّ : موضع ومركز .       منهل : مورد عذب .

س : ما الدّليل على أنّ القدس بقيت محطّ الاهتمام وموضع القداسة عند خلفاء بني أميّة ؟

ج : بنى الخليفة عبد الملك بن مروان قبّة الصّخرة سنة 72 للهجرة  ، وبنى الوليد بن عبد الملك المسجد الأقصى سنة 90 للهجرة . ( البناء موجود قديمـًا ، والوليد قام بترميم وتوسعة المسجد )

س : كيف صارت القدس بعناية الخلفاء والملوك والسّلاطين المتتابعين وصولاً إلى العصر الحديث ؟

ج : صارت منهلاً ومركزًا علميّـًا رفيع المستوى إضافة إلى مكانتها الدّينيّة .

س : علّل : صارت مدينة القدس منهلاً ومركزًا علميّـًا رفيع المستوى .

ج : بسبب عناية الخلفاء والملوك والسّلاطين المتتابعين حتّـى العصر الحديث .

س : وضّح الصّورة الأدبيّة في : صارت منهلاً .

ج : شبّه القدس مورد ماء عذبـًا ينهل منه كلّ ظمآن للدّين والعلم .

فائدة : إضافةً : مصدر نائب عن فعله مفعول مطلق منصوب .  

  منهل ، محط ، موضع : أسماء مكان .

الاهتمام : مصدر خماسيّ .       عبد : بدلا مطابق .        منهلاً : خبر صار منصوب . 

إضافة : مصدر رباعيّ .    بني : ملحق بجمع المذكّر السّالم .

إجابات أسئلة الكتاب ص65-69

الاستيعاب والتّحليل :

س1 : استعن بالمعجم لتتبيّن ما يأتي :

أ – مصدر الفعلين : توالى : توالي ، توالٍ .         أولى : إيلاء .

ب – الوظيفة اللّغويّة ( المعنى ) للمفردتين : الوجدان : منبع الشّعور والإحساس وهو ضرب من الحالة النّفسيّة لا تمتاز بالإدراك والمعرفة .

الوقار : الرّزانة والحلم والعظمة .

س2 : لخّص في جمل محدّدة أبرز الحقبات التّاريخيّة الّتي تناولها النّصّ .

ج : مرحلة الثّورة العربيّة الكبرى ابتداء من سنة 1916م – المرحلة الّتي حكم فيها الملك عبد الله الأوّل بن الحسين -  والّتي حكم فيها الملك الحسين بن طلال – رحمهم الله جميعـًا – والمرحلة الحاليّة لفترة حكم جلالة الملك عبد الله الثّاني - حفظه الله - .

س3 : استخلص من النّصّ الأسباب الّتي أعطت القدس أهميّتها وتميّزها .

ج : لكونها مهبط الدّيانات السّماويّة ، وهي أرض الإسراء والمعراج ، وأولى القبلتين ، وثالث الحرمين الشّريفين ، ولأنّـها المدينة الّتي حظيت بالعناية الدّائمة من الخلفاء والملوك والسّلاطين .

س4 : اقرأ الآية الكريمة الآتية ثمّ أجب الأسئلة الّتي تليها :

قال تعالى : " سبحان الّـذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الّـذي باركنا حوله لنريَهُ من آياتنا إنّـه هو السّميعُ البصيرُ " . الإسراء : 1

أ – وضّح علاقة مضمون الآية الكريمة بالنّصّ .

جواب : تتضمّن الآية دليلاً شرعيّـًا على معجزة الإسراء والمعراج الّتي أعطت القدس أحد أسباب القداسة والاهتمام .

ب – وضّح الدّلالة المعنويّة في قوله تعالى : ( باركنا حوله ) .

جواب : إنّ القداسة غير واقعة على المسجد فقط ، بل تتعداه لما حوله بما يشمل المنطقة والمدينة وفلسطين كاملة .

س5 : فسّر السّبب في كلٍّ ممّا يأتي :

أ – زيارة الخليفة عمر بن الخطّاب لمدينة القدس دون سواها من المدن الّتي فتحتها جيوش الفتح الإسلاميّ .

جواب : لأنّ هذه المدينة تتمتّع بمكانة خاصّة في نفس الخليفة لقداستها ، وأراد أن يميّزها عن بقية المدن الّتي فتحتها جيوش الفتح الإسلاميّ .

ب – يُعدّ منبر صلاح الدّين تحفة فنيّة نادرة .

جواب : لأنّ صنعه اعتمد على مهارة الحرفيين وامتلاكهم أسرار تعشيق الخشب بعضه ببعض ، ولم يكن في هذا العمل مسامر واحد ، إضافة للمهارة في الزّخارف والرّسوم الّتي احتوتها قبّة الصّخرة .

ج – إعاقة المحتلّ الإسرائيليّ عملية الإعمار للمسجد الأقصى .

جواب : لأنّـه لا يريد لهذا الإعمار أن يتمّ ، ويهمّه  تردّي أحواله بل وهدمه ، فمزاعمه في وجود الهيكل تحت المسجد غير خافية على أحد ، وله أهداف أخرى في إضعاف العلاقة الدّينيّة للعرب بالقدس .

س6 : اشرح المقصود بكلّ جملة ممّا يأتي :

أ – تفويت الفرصة على أعداء الأمّة بالانتقاص من حضارتها .

جواب : أي عدم تمكين كلّ من يريد بهذه الأمّة شرًّا من نيل مراميه وتحقيق أهدافه بهدم أو إضاعة أيّ من منجزات الأمّة وحضارتها في البناء والقيم والممتلكات .

ب – قضت رعاية الهاشميين القدس على بواكير المساعي في تشويه تاريخنا .

جواب : الرّعاية الهاشميّة المستمرة لم تسمح بالبدء بأيّ عمل من شأنه أن ينال من التّاريخ العربيّ وهيبته وقضت على هذه المحاولات وهي في مهدها ومنذ بدئها .

ج – كأنّ الهاشميّ يرث مكنون روح سلفه .

جواب : أي أنّ الهاشميين يوالون الرّعاية والاهتمام بالمقدّسات وذلك أمر يتوارثه الأبناء عن الآباء .

س7 : اقرأ بيتي الشّعر الآتيين ، ثمّ أجب عمّا يليهما من الأسئلة :

وما استعصى على قومٍ منـالٌ                إذا الإقدامُ كان لهم ركابا

ما مات من جعل الزّمان لسانه                 يتلو مناقبَه مدى الآبـاد

أ – حدّد موضعـًا في النّصّ تراه متّفقـًا ومضمون البيت الأوّل .

جواب : ما تحقّق من تنفيذ بناء المنبر بالرّغم من قلّة الحرفيين المهرة واندثار الحرفة ، وقلّة الدّراية بأسرار تعشيق الخشب .

ب – اشرح البيت الثّاني موضّحـًا علاقة مضمونه بحال الهاشميين.

جواب : الإنسان الّـذي يهتمّ بعمل الخير ، يبقى ذكره المحمود وسيرته المشرقة الّتي يذكرها الزّمان ويحفظها التّاريخ ، حتّى يغدو وكأنّ التّاريخ صار لسانـًا لهذا الإنسان طيّب الذّكر ، وهذا حال الهاشميين في عنايتهم بالمقدّسات ، وسيبقى التّاريخ يحفظ أعمالهم وبذلهم من أجلها إلى ما لا نهاية فهو لسانهم في ذلك .

س8 : عد إلى أحد المصادر المكتبيّة ، ولخّص مضمون العهدة العمريّة .

ج : ( هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين " عمر بن الخطّاب " أهل إيلياء من الأمان ، أعطاهم أمانـًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم ، وسقيمها وبريئها وسائر ملّـتها أنّـه لا تُسكن كنائسهم ، ولا تُهدم ، ولا يُنتقص منها ،  ولا من خيرها ، ولا من صُلُبهم ، ولا من شيء من أموالهم ، ولا يُكرهون على دينهم ، ولا يُضارّ أحدٌ منهم ولا يَسكن بإيلياء ( القدس ) معهم أحدٌ من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن ، وعليهم أن يُخرجوا منها الرّوم واللّصوص ، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتّى يبلغوا مأمنهم ، ومن أقام منهم فهو آمن ، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن أحبّ من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الرّوم ويخلّي بيعهم وصلبهم ، فإنّـهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم حتّى يبلغوا مأمنهم ، ومن كان فيها من أهل الأرض ، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ، ومن شاء سار مع الرّوم ، ومن رجع إلى أهله فإنّه لا يُؤخذ منهم شيء حتّى يحصدوا حصادهم ) .

س9 : أوصى الشّريف الحسين بن علي – طيّب الله ثراه – بأن يُدفن في ساحة الحرم القدسيّ الشّريف . وضّح الدّلالة الّتي تستنتجها من وصيّته .

ج : ذلك لرفعة مقام القدس عنده ومحبّته لها وتفضيله لأرضها على سائر أرض العرب .

س10 : جاء في النّصّ " كان الملك الشّيخ المؤسّس – رحمه الله – قابضـًا على جمر العروبة ، محتملاً صعوبة زمانه بالوعي " .

أ – اشرح جملة  ( قابضـًا على جمر العروبة ) مفسّرًا سبب استخدام كلمة ( الجمر ) .

جواب : كان يتحمّل الكثير من الصّعوبات والآلام في سبيل العرب وقضاياهم ونصرتهم ، وهي معاناة تشبه من يقبض في يده على جمر ملتهب ولا يتركه بالرّغم من إحراقه كفّـه ، والمعروف أنّ الجمر يسبّب حرقـًا شديدًا مؤلمًا ، وكان يحتمل الصّعوبات في سبيل وحدة العرب على ما فيها من همٍّ ومعاناة ولا يترك مسؤوليته فيها .

ب – وضّح علاقة القبض على الجمر واحتمال الصّعوبة بوصف الملك المؤسّس .

جواب : للجمر كما تقدّم حرق مؤلم وشديد ، وكان طيّب الله ثراه يحتمله راضيـًا محتسبًا ، وهو يعرف أنّ القوّة في الوحدة ، إضافة إلى ما يعانيه في تأسيس دولة في بداياتها وما يحتاجه ذلك من جهد وعمل مستمر ، ممّا زاد في الحمل الملقى على عاتقه ، وأثبت أنّه كان على قدر المسؤوليّة وعظمها بوصفه مؤسّسـًا وطالبًا للوحدة .

التّذوّق والتّفكير :

س1 : اقرأ الجمل الآتية ، ثمّ أجب الأسئلة الّتي تليها :

( لم يُغفل الهاشميّون القدس ، وخصّوها بعنايتهم ، ولم يتوانوا عن إقالتها من عثرات الزّمن وصفعات الدّهر ، فقد تغلغلت في أعماق روحهم ) .

أ – حدّد ثلاث صور فنيّة ووضّحها .

جواب : الصّورة الأولى : شبّه القدس بإنسان تعثّر وساعده الهاشميّون – بكلّ جهدهم – على النّهوض .  

الصّورة الثّانية : شبّه الدّهر بإنسان يوجّه صفعة للقدس ، وشبّه القدس بإنسان يتلقّى الصفعة .

الصّورة الثّالثة : شبّه المكانة العظيمة للقدس في نفوس الهاشميين بتمكّن الشّجرة من الأرض وتشبّثها بأعماقها كناية عن عدم الانفصال وقوّة التّشبّث في كلٍّ منهما .

ب – أعد صياغة الفقرة بأسلوبك ، معتنيـًا بالمحافظة على الفكرة الرّئيسة فيها .

جواب : ...

س2 : ما المشاعر الّتي تراها تتوافر عند كلٍّ من :

أ – الهاشميين في عنايتهم الدّائمة بالقدس .

المشاعر الدّينيّة الصّادقة ومشاعر الانتماء للأرض العربيّة والعروبة .

ب – الاحتلال الإسرائيليّ الّـذي حال دون إتمام الإعمار الثّاني للمقدّسات .

مشاعر الحقد والكراهيّة . 

ج – شيخ مسنّ بكى عند سماعه نبأ إحراق المسجد الأقصى .   

مشاعر الألم والحزن والحسرة .

س3 : اقترح وسيلتين تسهمان في :

أ – الحدّ من عمليات التّهويد الجارية في فلسطين .

جواب : مساعدة الفلسطينيين ودعم صمودهم بالسّبل المتاحة كافّة ، ضرورة وجود تكاتف عربيّ عامّ ، تقوية الأمّة العربيّة اقتصاديـًا وعسكريّـًا .

ب – إعطاء الحرفيين التّقدير اللازم والمكانة اللائقة في المجتمع .

جواب : رفع مستوى التّوعية للأفراد في المجتمع ، بناء القيم الخلقية اللازمة لذلك وتعليمهم إيّـاها ، التّأكيد على دور التّعليم المهني وأهميته للمجتمع .

س4 : من الصّعوبات التي واجهت العمل في المنبر اندثار الحرفة التّقليدية ، وندرة العاملين المهرة وإحاطتهم بأسرار التّعشيق للخشب .

أ – وضّح المقصود باندثار الحرفة التّقليدية ، مبيّـنًا الأسباب الّتي أدّت إلى اندثارها في رأيك .

جواب : المقصود باندثار الحرفة التّقليديّة هو زوال ممارستها ، وأمّا أسباب اندثارها فهي اعتماد الحرفيين التّقنية الحديثة والآلات في هذا العصر أكثر من اعتمادهم العمل اليدويّ ، نظرًا لوفرة الوقت والكلفة .

ب – علّل سبب حرص المغفور له الحسين بن طلال على إنجاز العمل في المنبر بصورته التّقليدية الّتي كان عليها .

جواب : للحفاظ على اللّمسة التّاريخيّة في المنبر ، وإبقاء الهيبة الّتي يضفيها العمل الحرفيّ والزّخرفة الدّقيقة على المنبر ، واعترافـًا بفضل السّابقين الّـذين أوصوا ببنائه ( نور الدّين زنكي ) ومن أتمّ العمل وأشرف على تركيبه ( صلاح الدّين الأيوبيّ ) .

ج – وازن بين عاملين يمتهنان حرفة النّجارة ، يمتهن الأوّل الطّريقة التّقليدية في العمل والآخر يعتمد الوسائل التّقنية .

جواب : تتميّز حرفة العامل الّـذي يمتهن العمل التّقليدي بالتّروّي والدّقة والمهارة اليدويّة المتميّزة ، والتّحكّم الدّقيق في إعطاء العمل رونقـًا خاصّـًا لا تعطيه الآلة ، ولكنّـه يحتاج إلى وقتٍ وجهدٍ وربّما نفقات أكبر ،

 أمّـا العامل المستخدم التّقنية فهو قادرٌ على إنجازٍ أسرع موفرًا الجهد والنّفقات .

س5 : صف كلاً ممّا يأتي كما تتخيّله أو تتنبّـأ به :

أ – حال المسجد الأقصى وقبّة الصّخرة دون عناية الهاشميين بها منذ عام 1922م .

جواب : تالفة الزّخرفة ، أتت الأحداث على أجزاء منها إن لم يكن معظمها ، لا يهاب الاحتلال تدنيسها أو أن يعيث فيها خرابـًا وفسادًا ، ...

ب – سلوك المحتلّ الإسرائيليّ لو لم يستشعر قوّة المشاعر الدّينيّة عند المسلمين .

جواب : يتجرّأ على تدنيس المقدّسات ، يتجاوز الحدود في الضّغط على أهل المنطقة لتهجيرهم ، يهدم المسجد لإقامة الهيكل المزعوم ، ...

س6 : اختر موضوعـًا مناسبـًا في النّصّ لتضيف فقرة بأسلوبك تحتوي على فكرة ترى أنّ النّصّ يزداد بها غنى .                   جواب : ...

قضايا لغويّة :

س1 : اكتب الأرقام الواردة في الفقرتين الأخيرتين بالحروف مراعيـًا مواضعها الإعرابيّة .

سنة ألفٍ وتسعمئةٍ وأربعٍ وستين ، سنة ألفٍ وتسعمئةٍ وسبعٍ وستين ، عام ألفٍ وتسعمئةٍ وتسعةٍ وستين ،

عام ألفين وسبعةٍ ميلاديّة .  

س2 : أ - اضبط حرفي النّون والقاف في المفردتين ( لم يتوانوا ) و ( قوامها ) .

جواب : لم يتوانَـوا  ( الفتحة ) ،  قِـوامها ( الكسرة ) .

        ب – اضبط مفردات الجملة الآتية نحويـًا :

( إنّـنا نحافظ على أصغر قرية في فلسطين محافظتنا على بيت الله الحرام )

جواب : إنّنا نحافظُ على أصغرِ قريةٍ في فلسطينَ محافَظَتنا على بيتِ اللهِ الحرامِ .

        ج – اضبط حروف المفردات الّتي تحت كلٍّ منها خطّ في الجملتين الآتيتين صرفيّـًا :

- ( كانت تشكّل استمرار تدفّق العطاء الهاشميّ ).          اسْتِمْرَارَ تَدَفُّقِ.

- ( من معوّقات بناء المنبر ندرة العاملين المهرة ) .       نُدْرَةُ ، المَهَرَةِ .

س3 : عد إلى الفقرة الرّابعة من النّصّ واستخرج :

أ – ظرفـًا منصوبـًا وآخر مبنيّـًا على الضّـم .    ظرف منصوب : بين .    ظرف مبنيّ : بعدُ .

ب – اسمـًا معطوفـًا مجرورًا .                     ورعايته ، وعقبات . 

ج – كلمة بمعنى ( يعتمد على ) .                    ينهض على .

د – حرف لام يفيد التّعليل .                          ليشكِّلَ .

هـ - اسم تفضيل مضافـًا إلى معرفة .             أعظم صور الارتباط الوجدانيّ ، وأبرزه حضورًا

س4 : من الجمل الّتي لا محلّ لها من الإعراب : جملة صلة الموصول ، والجملة الابتدائيّة ، والجملة المعترضة . ومن الجمل الّتي تعرب في محلّ نصب مفعول به جملة مقول القول . هات شاهدًا من النّصّ على كلّ نوعٍ منها

جواب : الجمل الّتي لا محلّ لها من الإعراب :

جملة صلة الموصول : احتضن معجزة الإسراء والمعراج ، عُرف بالعهدة العمريّة .

الجملة الابتدائيّة : حظيت مدينة القدس بمكانة متميّزة .

الجملة المعترضة : منذ فترات تاريخيّة مغرقة في القدم ، رضي الله عنه ، طيّب الله ثراه .

        الجمل الّتي لها محلّ من الإعراب :

جملة مقول القول : إنّنا نحافظ على أصغرِ قريةٍ في فلسطينَ محافَظَتنا على بيتِ اللهِ الحرامِ .

س5 : ( قال أحد الخطباء المشهورين يصف أصحابه بعد أن فرغ من القتال : شباب والله مكتهلون في شبابهم ، ثقيلة عن الباطل أرجلهم ، أنضاء عبادة وأطلاح سهر ، ينظر الله -  سبحانه وتعالى - إليهم في جوف الليل ، محنيّة أصلابهم على أجزاء القرآن ، كلّما مرّ أحدهم بآية من ذكر الجنّة بكى شوقـًا إليها ، وإذا مرّ بآية من ذكر النّار شهق شهقة كأنّ زفير جهنّم بين أذنيه ) .

س6 : أ – صنّف المفردات الآتية حسب معناها الصّرفيّ :

مَنْبَر  : اسم مكان ( بالكسرة آلة ) .  الأقصى : اسم تفضيل .                   محطّ : اسم مكان .

الارتباط : مصدر صريح .             موحَّدة : اسم مفعول .                    متميّز : اسم فاعل .

عميد : صفة مشبّهة .                 موصولة : اسم مفعول .

ب – اكتب الوزن الصّرفيّ لكلّ مفردة في ما يأتي : ليبقوا : لِيفْعَوْا .  جلّلتها : فَعَّـلَـتْها .     إعادة : إفالة .

ج – صغ اسم المرّة من كلّ فعل ممّا يأتي :

أقال : إقالة واحدة .               رحم : رحمة واحدة .       ارتبط : ارتباطة .         نهلَ : نهلة .

س7 : اختر الإجابة الصّحيحة في ما يأتي :

1-   الضّبط الصّرفيّ الصّحيح لمصدر الفعل ( حَظِيَ ) هو :

أ – حَظْوَة .                 ب – حَظَوَة .                     ج – حُظْوَة .             د – حِظْوَة .

    2 – يفيد حرف الجرّ ( على ) في جملة ( توالى استمرار الرّعاية على ما كان يواجهه من تحدّيات ) :

    أ – الاستعلاء .              ب – المجاوزة .          ج – المقايسة .            د – المصاحبة . 

    3 – الوزن الصّرفيّ للفعل ( يرث ) :

    أ – يَعِل .                   ب – يَفْعِل .               ج – يَفْعُل .             د – يَفِل .

    4 – علامة إعراب الفعل المضارع في جملة ( ليبقوا نجومـًا ساطعة ) :

     أ – الضّمّة .                ب – السّكون .             ج – حذف حرف النّون .   د – الفتحة .